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高句丽，记忆中的王朝
【高句丽简介】
高句丽，也简称为高丽，是西汉到隋唐时期东北地区出现的一个有重要影响的边疆民族。
高句丽的先人周秦时期一直生活在东北地区。公元前108年，汉武帝设四郡管辖辽东及朝鲜半岛北部，其中玄菟郡高句丽县就是高句丽人的聚居地。公元前37年，夫余人朱蒙在玄菟郡高句丽县辖区内建立政权，起初定都纥升骨城（今辽宁桓仁县城附近），公元3年（汉平帝元始三年）迁都国内城（今吉林集安市）。公元427年迁都平壤城（今平壤市）。高句丽鼎盛时期其势力范围包括吉林东南部、辽河以东和朝鲜半岛北部。公元668年，高句丽被唐王朝联合朝鲜半岛东南部的新罗所灭，在历史上持续了705年之久
【高句丽王城遗址及壁画】
王城遗址
高句丽王城由平原城与山城相互依附共为都城，包括国内城和丸都山城（始名尉那岩城）。这是高句丽早中期（公元1─5世纪）的都城，也是高句丽政权延续使用时间最长的都城。7000座高句丽时代的墓葬在高句丽王城外，位于群山环抱的洞沟平原上。许多墓室里线条流畅、内容丰富并具有传奇神话色彩的精美壁画，是这些古墓的特色所在，虽然距今已有千余年，仍然色彩鲜艳。洞沟古墓群中以将军坟、太王陵为代表的14座大型高句丽王陵及大量的王室贵族壁画墓，从不同侧面反映了高句丽的历史进程。
集安高句丽壁画墓，绝大多数是大、中型封土墓。五盔5号墓位于禹山脚下的平地上。方形单室，与中原北朝后期的墓制相同，室顶为大抹角叠涩。墓室四壁壁画内容以四神为主，四隅、梁枋和室顶布满了怪兽、盘龙和日月神、牛首人等图像，以及乘龙驾凤的众多仙人。四神墓梁枋侧面的缠枝忍冬纹，线条流畅，色彩绚丽，是高句丽壁画中难得的精品，风格与北朝中后期中原的同类石刻非常近似。五盔5号墓四壁之四神形象下面衬托的忍冬网纹图案，则与宁夏固原公元5世纪末北朝漆棺上的绘画有明显的渊源关系
【高句丽不属于朝鲜】
长期以来，高句丽的历史一直存在争议，有人认为朝鲜半岛后来建立起来的王氏高丽同前面的高句丽有历史上的渊源。
然而，事实并不如此。高句丽本是建立在中国辽东的一个少数民族政权，汉代时还是蜇伏在辽东一隅，而此时汉朝领地包括乐浪四郡，势力范围达到朝鲜半岛北部的大部分地区。高句丽同朝鲜半岛此时没有任何直接关系，至东汉末年，天下大乱，高句丽乘势而起，经过不断扩张，占据了辽东许多地方，并吞汉乐浪四郡，发展成东北的一个割据势力。而此时高句丽都城仍是丸城，在现在东北，高句丽并不满足已有的地盘，仍然不断西攻，企图获取辽宁全部，可见当时的高句丽是我国东北的一个少数民族割据政权，与公孙瓒,袁绍等人并没有本质不同，此後中原政权强，高句丽称臣，弱则乘机夺地，但其统治中心始终在中国东北。
直到与慕容燕的争夺中大败，都城丸城也被毁，高句丽不得以才迁都到朝鲜半岛。可以说直到此时，高句丽才真正在朝鲜半岛的历史上占据重要位置，它占据了朝鲜半岛北部的大部分地区，百济和新罗的实力远不如它。这就是朝鲜半岛历史上的前三国时期，即使如此，高句丽也从没放弃过它在中国东北的土地。
【再谈高丽与高句丽】
中国历史学者对高句丽(又称高丽)的定位是很合适的.在阐述理由之前先说明一些相关问题.中国史籍中高句丽和高丽是混用的.但在唐朝和唐之前这个高句丽就是高丽.朝鲜半岛后来建立起来的王氏高丽实际上同前面的高句丽并没有多少关系.
高句丽本是建立在中国辽东的一个少数民族政权.汉代时还是蜇伏在辽东一隅.而此时汉朝领地包括乐浪四郡,势力范围达到朝鲜半岛北部的大部分地区.高句丽同朝鲜半岛此时没有任何直接关系.至东汉末年,天下大乱,高句丽乘势而起.经过不断扩张,占据了辽东许多地方,并吞汉乐浪四郡,发展成东北的一个割据势力.而此时高句丽都城仍是丸城,在现在东北.高句丽并不满足已有的地盘,仍然不断西攻,企图获取辽宁全部.可见当时的高句丽是我国东北的一个少数民族割据政权,与公孙瓒,袁绍等人并没有本质不同.此後中原政权强,高句丽称臣,弱则乘机夺地.但其统治中心始终在中国东北.
直到与慕容燕的争夺中大败,都城丸城也被毁,高句丽不得以才迁都到朝鲜半岛.可以说直到此时,高句丽才真正在朝鲜半岛的历史上占据重要位置.它占据了朝鲜半岛北部的大部分地区,百济和新罗的实力远不如它.这就是朝鲜半岛历史上的前三国时期.即使如此,高句丽也从没放弃过它在中国东北的土地.
到隋炀帝时期,高句丽又在中原割据政权混战中喘过气来,并且巩固了自己在东北的地位.炀帝令其称臣不果,于是兴大兵伐高丽.结果劳民伤财,国力虚耗,成为隋灭亡的直接原因.唐代继续伐高丽,从太宗到高宗,坚持不懈.终于在唐高宗统治时期灭亡高句丽,百济,终结了朝鲜历史上前三国时代.此时唐将高句丽在中国东北,朝鲜半岛的领地均囊括在内,而新罗则得到百济一部,占据半岛南部.唐亡高句丽为便利统治,将高句丽原统治区的人口大部分迁移到中国内地.此举使得高句丽基本退出了朝鲜半岛后来的历史演化.高句丽的人民从此融入中国,其杰出人才也多受唐室的重用.
请注意这是一个重要的历史转折,从此时开始,以新罗为代表的起源于半岛南部的三韩(马韩,弁韩,辰韩)成为半岛民族演化的主体.从此朝鲜半岛的历史就成为三韩演化史.高句丽不再参与其中.但是此时的中国文化已经深深渗入到朝鲜半岛,朝鲜人穿汉服,儒生做汉诗,史书也是汉字.一句话,朝鲜半岛和中原紧密相连.
此後高句丽遗民乘唐衰亡建立昙花一现的渤海,随即灭亡,高句丽就此再没有重起的机会.由此可见,中国历史学家将高句丽(高丽)定位为中国古代的少数民族政权是十分恰当和正确的.那种"矮化邻国，有窜改历史之嫌"的指责是不负责任而且是没有根据的.
再多说两句高句丽灭亡后朝鲜半岛的历史演变.新罗在唐势力衰退之时收回了许多唐朝所属的半岛北部的土地.后新罗衰落,朝鲜半岛又一次群雄并起,较大割据势力有原新罗的士兵甄萱,和尚皇帝弓裔,以及衰落的新罗.此时的王建只是弓裔的一名大将.王建家原本是新罗的大商人,根基深厚.投靠弓裔后深受重用,后来王建推翻受伤病困扰逐渐暴虐的弓裔,建立高丽.高丽与新罗,甄萱的百济并存.此时是朝鲜的后三国时期.王建最终灭掉百济统一朝鲜半岛,被尊为高丽的太祖.
如前面所述,王建的高丽和历史上的高句丽根本没有关系.这个高丽很大程度上是借以前高句丽的威名来统一民心.唯一同高句丽有些关联的恐怕是在王建统一朝鲜后,渤海的遗族有几百户来归顺.这种归顺并不对历史的演变起多大作用.那种认为王氏高丽是高句丽延续的观点是缺乏确实根据的.
【高句丽历史研究的几个问题】
作者：边众
高句丽，也简称高丽，是西汉到隋唐时期东北地区出现的一个有重要影响的边疆民族。周秦时期，高句丽的先人一直生活在东北地区。公元前37年，夫余人朱蒙在玄菟郡高句丽县辖区内建立政权。高句丽鼎盛时期其势力范围包括吉林东南部、辽河以东和朝鲜半岛北部。公元668年，高句丽被唐王朝联合朝鲜半岛东南部的新罗所灭，在历史上持续了705年之久。
高句丽是我国东北历史上的少数民族政权
一、从高句丽民族起源看，我国学者大体上有秽貊说、夫余说、商人说、炎帝说等，但无论何种说法，都充分肯定高句丽民族先人的活动范围在周秦之际就在我国东北地区之内。周武王克商以后，周人的势力已超越今日东北的范围。
二、从高句丽政权建立情况看，国内外学者大都认同公元前37年建都于纥升骨，当时属汉玄菟郡管辖范围。高句丽政权先后臣属于汉玄菟郡、辽东郡，不断上表称臣、朝贡。
三、自汉至唐，我国历代王朝，包括分裂时期的各王朝都认为高句丽是边疆民族政权。如唐太宗视高句丽地区为中国的传统疆域，实现对高句丽的统一是完成“九瀛大定”的最后一项使命，这也是隋唐两朝不惜倾全国之力完成统一高句丽的重要原因之一。
四、高句丽也没有“自绝”于中国之外。高句丽给自己的定位一直都是中央王朝的边疆地方政权，主动和中央王朝建立臣属关系。正因为有着这样的认识，所以在唐朝统一高句丽后，有一大批高句丽人不仅没有对唐朝抱有“亡国”之恨，反而为维护唐朝的统一大业立下了汗马功劳。
五、从高句丽人的流向看，高句丽灭亡时，大多数都融入了汉族人群中。
王氏高丽并不是高句丽的继承者
公元918年，在朝鲜半岛也出现了一个名为“高丽”的政权，因其统治者姓王，故学界以“王氏高丽”称之。尽管王氏高丽袭用了高句丽的称号，但二者没有直接继承关系。首先是两个政权建立的时间悬殊、历史发展归属不同。其次是管辖境内居民构成不同。高氏高丽辖境内的居民以高句丽族为主。王氏高丽辖境内的居民以新罗人为主，新罗人主要是源于朝鲜半岛南部地区的辰韩和弁韩人。最后是王氏高丽非高氏高丽后裔，王氏高丽的王族也并非是高氏高丽的后裔。
高句丽、王氏高丽混淆的原因
人们之所以将王氏高丽错误地看作是高句丽的继承者，和我国的史书记载有一定关系。宋代以前，史书对高句丽的历史定位是准确的，由于战乱导致的文献失散及王氏高丽的误导等原因，到了宋代之后史书的记载开始出现了混乱，乃至明显的错误。
《旧五代史》和《新五代史》是最早将高氏高丽写入王氏高丽传的，《宋史》则是“王建承高氏之位”一语的始作俑者。这三部史书的记载直接影响到了以后的几部史书。《明史》则较前几史有了一个更大的发展，为对明王朝册封李成桂为朝鲜国王有一个合理的解释，不仅承袭了上述错误，而且为李氏朝鲜政权的沿革作出了一个完整但是错误的交代，将属于我国历史的箕子朝鲜、卫氏朝鲜、汉四郡、高句丽都纳入到了朝鲜史中。其结果不仅“高丽”这一我国古代边疆民族使用的称号，为源出于三韩的新罗的继承者王氏政权冒名顶替，而且作为王氏政权继承者的李朝，又将箕子朝鲜所用的“朝鲜”戴在了自己的头上。
【高句丽邹牟王的传说】
邹牟也称作朱蒙（音转），是古代高句丽国家的第一代王。以高为氏。邹牟王开创基业，营建城池，发展生产，壮大势力，合并周围部落方国，为高句丽国家的兴旺发达奠定了基础。死后被尊为始祖东明圣王。关于邹牟王的神话传说，古代文献《论衡》、《魏书》、《北史》、《三国史记》中均有记载。详略不同，文采各异。集安市东郊著名的好太王碑碑文一开头也简略地记述了这段美好的传说。
早在纪元以前，江河之间征战逐渐平息，中原大地正是秦汉更替——西汉王朝初建，实行休养生息，无为而治。周边一些弱小的民族和部落逐渐发展起来。
在东北第二松花江流域，古老的夫余族得到发展。夫余族人民安居乐业，与邻近部族相安无事。只是夫余王解夫娄老年无子，使得王室、臣民忧虎。尽管多次祭祀山川诸神，仍无子嗣。一天，老王解夫娄乘马外出散心，在鲲渊看见一对大石，相对流泪。老王十分奇怪，命随从搬开大石，其下有一只金蛙，忽作人言，对老王恭敬如臣子。老王大喜：这是上天赐给我的子嗣。于是命人带回收养，并称之为金蛙，不久，便立金蛙为太子。
后来，谋臣阿兰弗对老王讲，上天派人告我，东海之滨有一个地方叫迦叶原，土地肥美，宜种五谷，可以迁都。于是，老王率部东迁至长白山南麓的迦叶原——这就是历史上的东夫余。
老王死后，金蛙继位。一次金蛙出游，在长白山南优渤水畔遇见一女子。女子讲述了自己的身世：“我是河伯的女儿，名叫柳花，与兄弟们出游，遇见一个男子，自称是天帝的独生子解慕漱。把我引诱到鸭绿江边的一个小屋里，住了一段，这个男子就走了，再也没回来。父亲母亲责备我无媒私从于人，把我谪居到这里。”金蛙王听后大异，收留了柳花，并把她幽闭在屋中。柳花在屋中被太阳所照，避之不成，因而有孕。一日生下一个很大的肉蛋，金蛙不悦，命人扔到外边喂猪喂狗，可是猪狗都不吃。又命人扔到大路上，牛马到此避开不踩。最后，把肉蛋扔到荒郊野外，却有许多飞鸟前来用双翼覆盖保护。金蛙十分惊奇，用剑剖之，肉蛋不破。于是交还母亲柳花。柳花用皮毛裹好放在屋中温暖处。有一天，一个男孩破壳而出，聪颖可爱，骨表英奇。父母大喜过望。男孩长到七岁，与常人迥异身材高大，勇武过人。能自制弓箭，百发百中。夫余人称善射者为朱蒙，于是都称他为朱蒙。
朱蒙英勇善射，为人谦和，深得金蛙王之爱，欲传位于他。引起诸王子与大臣的忌恨，密谋杀害朱蒙。柳花闻之忙告诉朱蒙：“有人要加害你。以你的雄才大略，到哪都能成就大业。何必留在这里等死呢！赶快远远地走吧。”于是，朱蒙找到好友乌伊、摩离、陕父三人同行。诸王子与大臣得知，率兵紧紧追赶。朱蒙等逃到淹（虎）水（今浑江），白浪滔天，无桥无船，追兵不远。朱蒙惊恐之中大呼：“我是天帝的儿子，河伯的外孙。神龟快为我搭起浮桥，送我过河！”只见河中一只大龟率领一群乌龟口衔芦苇水草，破浪而来，转眼之间搭起一座浮桥。朱蒙及朋友平安渡河，浮桥立解，追兵只好望水兴叹！
朱蒙与朋友慢慢行走，在沸流谷卒本地方停了下来，与当地高句丽部族居民和睦相处。并在卒本西面的山上筑城建国，称为高句丽国。至今，辽宁省桓仁县境内保留着一座高句丽山城，当地人称五女山城。据说这就是当年朱蒙渡江后营造的山城。山下流过的富尔江就是当年的沸流水。江两岸还保留着高句丽时代的古墓。
朱蒙建国称王是在西汉元帝建昭二年（公元前37年）。汉平帝元始三年（公元3年），朱蒙之子琉璃明王迁都国内（今集安市）。在辽宁省与吉林省交界的桓仁、集安一带，高句丽邹牟王的传说一直流传不息。
【高句丽城址和墓葬】
高句丽是我国东北地区古貊族的一支。公元前37年建国号，都纥升骨城（今辽宁桓仁县境）：公元前3年，迁都国内城（今吉林集安）：公元427年，迁都于朝鲜半岛的平壤，国内城为陪都。在高句丽建都纥升骨城和国内城的400多年期间，遗留在我国境内的高句丽城址和墓葬为数甚多。本世纪三四十年代，日本人曾多次来集安调查发掘。五十年代以来，我国考古工作者除了复查和重新发掘被日人发掘的高句丽墓葬以外，还对分布于辽宁、吉林两省境内的高句丽遗迹进行过多次的普查和重点发掘。重要的工作有：
1956～1959年，对辽河以东的高句丽山城进行全面普查，遍及铁岭、抚顺、辽阳、海城、凤城、桓仁等县境，发现高句丽山城80多处①。另在桓仁县高力墓子村发现高句丽墓750多座，发掘了其中的44座①：在抚顺前屯、洼浑木村两处发掘19座②。
1962～1966年，对集安高句丽遗迹进行全面普查，勘查国都国内城遗址、王都丸都山城遗址，以及两都城外围的山城及其他遗址。对现存于集安县境内的高句丽墓葬进行分区测绘、编号记录③。在普查期间及以后，共清理发掘高句丽墓葬300座左右④，其中包括重新发掘被日人发掘过的五盔坟5号墓、洞沟12号墓和洞沟三室墓⑤。对著名的好太王碑做了精心修葺保护，重新释读研究⑥。
此外，1976～1983年曾三次调查位于辽宁新宾县富尔江西岸的黑沟山城⑦。1982年调查吉林柳河县大通沟罗通山城⑧。
都城址和山城址
都城国内城位于鸭绿江中游右岸，通沟河口东侧，今集安县城周围的石筑墙垣即是。石垣砌筑规整，至今犹存。石垣平面略呈方形。1980年勘测，周长2686米。南墙东段保存较好，残高3～4米，现存残垣厚约7～10米。四面墙垣均筑马面，数量不等。从残存痕迹看，北墙有马面八个，其他三墙各两个。马面大小略有差别，一般长8～10米、宽6～8米。墙垣的西北角、西南角、东南角呈直角，上建角楼；东北角呈弧形，增建两个马面。墙垣四面共有六个城门，东西面各两门，南北面各一门，两相对应。城门间有通衢，构成东西二横道、南北一直道。今集安城内的团结路、胜利路和东盛路，大约就是当时国内城城年三条通衢的所在。曲于国内城几乎全部叠压在今集安县城底下，历经沧桑，除了有少量遗物被扰动出上外，昔日的城内建筑已经无法查考①。
丸都山城是国内城的守备城。城构筑在国内城西北2.5公里的高山上。东西北三面城垣垒筑在形如半圆的峰脊上：南面坡地，城垣低平，使整个山城形如簸箕状。城垣充分利用自然天堑，因山峰的自然形势垒砌石垣，或利用陡峭的石壁为城垣。石材平整，一般长20～50厘米、宽29～40厘米、厚10～27厘米。城垣走向不平直，整体平面呈椭圆形，方圆近七公里，总长6951米。城垣上设女墙。女墙内壁基部有柱洞。全城共设五城门，东墙北墙各二门，南墙一瓮门，西墙无门。城年至今犹存建筑遗址三处，蓄水池遗址一处，墓葬三十七座②。
在通往两都城的要道上以及在广袤的高句丽国境内，发现了数以百计的城堡、关隘和哨卡，俗称山城。集安境内的山城很多，经勘查的有老岭南道上的霸王山城、望坡岭关隘；老岭北道上的关马墙山城和大川哨卡①。
分布于各地的高句丽山城，大都构筑在山巅上或地形险要处。就地取材，大小不一，无有定制。大型山城周长约2公里，主要分布在辽河东岸山区与平原交接地带。一般由土筑、石筑或土石合筑三种方法构成，有城门、马面和瞭望台等设备，有的还有水门和环城马道。山城内大多有建筑基址。中型山城周长1～2公里，大多属于高句丽早期建筑，主要分布于辽河东岸较大的支流之间，一般由土筑或石筑两种方法建成，也有城门。小型山城周长200～1000米，城壁土石混筑，大多位于交通要道上，一般不独立存在，但对捍卫大中型山城的安全具有重要的战略意义②。《三国史记·高句丽本纪》所说的“当道小城”，或即指这种小型山城。
墓葬
大多发现于吉林省集安县。辽宁省桓仁、抚顺、宽甸等地也发现不少，情况与集安基本相同。
集安高句丽墓葬集中分布在老岭山的岭前和岭后。分布岭前23处，12206座：分布岭后的9处，152座。两地合计12358座。其中以岭前洞沟地段（今集安县城附近）最为密集。在这地段内细分为下解放、禹山下、山城下、万宝汀、七星山和麻线沟等六个墓区，共11300座①。这32处墓群，大多分布在山麓上，排列有序，规模悬殊。石坟多分布在靠山麓处，土坟多在河谷阶地和平川地带。在保存较好的地区，尚能看出埋葬先后的序列。如七星山南坡的墓葬，从山腹开始往下成行排列。有的行列由小墓开始逐渐到大墓；有的则由大墓逐渐到小墓；有的开始由小墓逐渐到大墓，再由大墓逐渐到小墓。土坟则埋葬在排列有序的石坟行间空隙处。这种现象表明，集安洞沟墓群是当时生活在集安一带的高句丽族；不同的家族各有自己的墓地，并且按不同辈次有规律的埋葬，反映了高句丽各阶层身份的不同和葬俗的变化。在包括日本人发掘在内的300多座高句丽墓中，重要的大中型墓有长川1号墓、2号墓②，下解放区的31号墓和冉牟墓、环纹墓，禹山下区的41号墓、68号墓、1080号墓和太王陵、将军坟、角觗墓、舞俑墓、洞沟12号墓、三室墓、四神墓、五盔坟4号墓、5号墓，山城下区的332号墓、983号墓、1411号墓和龟甲壁画墓、折天井墓、兄墓、弟墓，万宝汀区的78号墓、242号墓、1368号墓，七星山的96号墓，麻线沟的1号墓和千秋墓、西大墓①，等等。
高句丽墓的墓室（放置尸体处）构筑在地表上（晚期有的在半地下）或高出地表的石墓基上，这是与中原汉式土葬墓最大的不同处。墓葬结构比较复杂。外部结构可分积石和封土两大类。所谓积石墓，即“积石为封”的墓葬，又简称为封石墓或石坟。封土墓即以土为封的墓葬，其中包括少数封土内混以石块和在封土底部四周用石块砌以方坛或方坛阶梯的墓葬，简称土坟。内部结构又可分为石圹和石室两种。所谓“石圹”，是指用石块或河卵石在地面上堆积方形墓基，再在上面构筑长方形框的石圹（椁室）。埋葬后封以碎石，不再加顶盖，整体如方丘状。一般没有墓门，也没有墓道。“石室”流行于封土墓时期，系用石材在地面上或半地下筑造墓室（石室），四壁上部抹角叠涩，顶加盖石，有墓门，也有墓道。但大型积石墓的石室仍构筑在顶部中央。根据已发表的资料研究，高句丽积石墓可划分为无坛石圹墓、方坛石圹墓、方坛阶梯石圹墓以及方坛石室墓、方坛阶梯石室墓等五型。封土墓都是石室墓，配合外部结构，可分为无坛封土石室墓、方坛封土石室墓和方坛阶梯封土石室墓等三型②。
这些形式多样的高句丽墓制，既有年代早晚的不同，又是墓主身份不同的标志。一般地说，积石墓出现较早，无坛石扩墓为一般平民墓，数量最多，始见于高句丽建国以前，下限至五世纪初。方坛石扩墓和方坛阶梯石坟墓分属于统治阶级内部的不同阶层的墓葬，流行时间大致相同，上限不晚于东汉初年，下限约在四世纪上半叶。随后出现的方坛石室墓和方坛阶梯石室墓，墓主身份与方坛石扩墓、方坛阶梯石扩墓同。著名的太王陵、将军坟、千秋墓以及禹山下41号墓、七星山96号墓、万宝汀242号墓和桓仁21号墓，都属于方坛阶梯石室墓，大约都是高句丽王室或高级贵族的陵寝，这种形式的墓制，大约流行千公元三世纪末至五世纪末。其中保存最好的是将军坟。将军坟整体呈阶梯式金字塔形，每边长35.6米，高12.4米。用精琢的巨形花岗岩石条砌筑，共七级，每面有顶护石3块倚护。墓室位于第五级中部，长宽各5米，高5.5米，顶部以整块巨石覆盖。气势雄伟壮观，是高句丽陵墓建筑的代表作。
封土石室墓出现最晚，大约开始于四世纪末叶，以后逐渐取代积石墓，成为高句丽中晚期墓制的主流。
壁画墓绝大多数见于封土石室墓。至今已发现壁画墓20座，有角觗墓，舞踊墓，环纹墓，冉牟墓，洞沟12号墓，散莲花墓，龟甲墓，美人墓，三室墓，四神墓，五盔坟5号墓，五盔坟4号墓，麻线沟1号墓，山城下332号墓、983号墓，万宝汀1368号墓，了解放31号墓，长川1号墓、2号墓和禹山下41号墓。其中除禹山下41号墓是方坛阶梯石室墓以外，全部是封土石室墓。早期壁画墓内容简朴，大多绘于白垩壁面上，以表现墓主生前宴饮、歌舞场面为主，墓顶衬以日月星辰图案，设色单调。属于早期壁画墓的有万宝汀1368号墓、角觗墓、舞踊墓。年代约在公元三世纪中叶到四世纪中叶。中期壁画墓大多出现于多室墓，作画方法与早期相同，壁画内容仍以墓主生活起居为主要题材，但佛教题材明显增多，并开始出现四神图像。壁画内容丰富，线条流畅，是高句丽壁画艺术的重要发展阶段。典型的墓例有洞沟12号墓、麻线沟1号墓、三室墓、禹山下41号墓和长川1号墓、2号墓。年代约在公元四世纪中叶到五世纪中叶。晚期壁画多出现于单室墓中，壁画直接绘于平整的石面上，以四神为主要内容，衬以怪兽、仙人、莲花网状图案。设色浓艳，装饰富丽，壁画内容和艺术手法，都明显看出受汉文化的影响。典型墓例有四神墓、五盔坟4号墓、5号墓。年代约在五世纪中叶到六世纪中叶。
由于高句丽墓构筑在地面上或高于地面上，历史上曾遭到严重破坏，尸骨、葬具遗存极少，除彩绘壁画保存较好以外，遗留下来的随葬器物也不多。根据发掘时的迹象和残存不多的葬具人骨分析，高句丽前期（积石墓前三式）实行火葬，似皆单入葬，随葬品不多，一般有陶壶、罐、铜制或铁制的马具和武器，连同尸体一起火化。后期（封土墓）采用土葬，设棺床，有木棺，单人葬，二人、三人合葬都有，皆仰身直肢葬式。随葬器物较前期丰富，种类与中原魏晋墓略同，一般都有陶制的明器和铜铁制的工具和武器，个别的还有金属饰品。常见的器形有壶、罐、钵、盆、耳杯、灶等陶明器，鞍桥、马镫、马衔、泡饰等马具和斧、锛、削、矛、长刀、镞、铠甲等工具和武器①。
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①
陈大为：《辽宁高句丽山城初探》，《中国考古学会第五次年会（1985）论文集》，文物出版社1988年版。又《辽宁境内高句丽遗迹》，《辽海文物学刊》
1989年1期。
① 陈大为：《桓仁县考古调查发掘简报》，《考古》1960年1期。
② 王增新：《辽宁抚顺市前屯、洼浑木高句丽墓发掘简报》，《考古》1964年10期。
③ 李殿福：《集安高句丽墓研究》，《考古学报》1980年2期。
④
吉林省文物工作队等：《1976年集安洞沟高句丽墓清理》，《考古》1984年1期。集安县文物管理所：《集安高句丽墓葬发掘简报》，《考古》1983年4期；又《集安县上、下活龙材高句丽古墓清理简报》，《文物》1984年1期；又《集安县老虎哨古墓》，《文物》1984年1期。曹正榕、朱涵康：《吉林辑安榆林河流域高句丽古墓调查》，《考古》1962年11期。
⑤
吉林省博物馆：《吉林辑安五盔坟四号和五号墓清理略记》；王承礼、韩淑华：《吉林辑安通沟第十二号高句丽壁画墓》，均见《考古》1964年2期；集安县文物管理所等：《吉林集安洞沟三室慕清理记》；李殿福：《集安洞沟三室墓壁画著录补正》，均见《考古与文物》1981年3期。
⑥ 王健群：《好太王碑研究》，吉林人民出版社，1984年。
⑦ 抚顺市博物馆等：《辽宁省新宾县黑沟高句丽早期山城》，《文物》1985年2期。
⑧ 吉林省文物工作队：《高句丽罗通山城调查简报》，《文物》1985年2期。
① 集安县文物保管所：《集安高句丽国内城址的调查与试掘》，《文物》1984年 1期。
② 李殿福：《高句丽丸都山城》，《文物》1982年6期。
①
方起东：《吉林辑安霸王朝山城》，《考古》1962年11期，吉林省博物馆辑安考古队等：《吉林辑安高句丽南道和北道上的关隘和城堡》，《考古》1964年
2期。李殿福：《集安山城子山城考略》，《求是学刊》1982年1期。
② 陈大为：《辽宁高句丽山城初探》，《中国考古学会第五次年会论文集》，文物
出版社，1988年；又《辽宁境内高句丽遗迹》，《辽海文物学刊》1989年1期。
① 李殿福：《集安高句丽墓研究》，《考古学报》1980年2期。
② 吉林省文物工作队等：《集安长川一号壁画墓》，《东北考古与历史》创刊号，
文物出版社，1982年。陈湘伟：《吉林集安长川二号封土墓发掘纪要》，《考 古与文物》1983年1期。
①
吉林省博物馆文物工作队：《吉林集安的两座高句丽墓》，《考古》1977年2期。集安县文物保管所：《集安县两座高句丽积石墓的清理》，《考古》1979年1期。吉林省博物馆辑安考古队：《吉林辑安麻线沟1号壁画墓》，《考古》1964年10期。李殿福：《集安洞沟三座壁画墓》，《考古》1983年4期。吉林集安县文管所：《集安万宝汀墓区242号古墓清理简报》，《考古与文物》1982军6期。方起东、林至德：《集安洞沟两座树立石碑的高句丽古墓》，《考古与文物》1983年2期，吉林省文物工作队：《吉林集安五盔坟四号墓》，《考古学报》1984年1期。李殿福：《集安高句丽墓研究》，《考古学报》1980年2期。池内宏、梅原末治：《通沟》，日满文化协会，1940年。
②
研究高句丽墓葬类型的文章很多，这里主要参考下列文章：李殿福：《集安高句丽墓研究》，《考古学报》1980年2期；方起东：《高句丽石墓的演进》，《博物馆研究》1985年2期；魏存诚：《高句丽积石墓的类型和演变》，《考古学报》1987年3期。
① 吉林省考古研究室等：《集安高句丽考古的新收获》，《文物》1984年1期。
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